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每七月十五祭祀先祖，三元，分别元佳節正月十五元宵燈節，七月十五元節，十月十五元節，分别應“官紫薇帝賜福，官清虛帝敕罪，水官洞陰帝解厄”三法，每逢元節，準備新米祭祀，元清虛帝今普渡孤魂野鬼，罪今誠忏悔，祈求蒼寬恕，元節稱亡節、七月半等。
，應佛乃盂蘭盆，傳佛祖釋迦座十弟，其名喚目犍連，目犍連世僧，曾法眼已經故母親獄受苦受難，，目犍連祈求佛祖施佛法。
佛祖掐指算，七月十五乃衆僧侶檢省恣，衆比丘尼需，群衆列數犯錯誤，誠忏悔達真正六根清淨，攀登極樂盡土邁重步，微笑示目犍連：“目連尊者，消恣準備百味飲食，吃喝備全供十方僧衆使，使母親此解脫獄災禍。”
目犍連謹遵法旨，準備應東西招待十方僧衆，裝載食物盆稱盂蘭盆，故此，傳每七月十五僧衆舉辦盂蘭盆風俗習慣，随間推移，僧侶已經太願将做惡公衆，風俗習慣逐漸變高僧講經法。
今，西域慧賢法師永平城北菩提場，遠處，朝蒲團走，腳步步蓮，引民衆片驚歎聲傳，高僧言，坐，卻放蒲團爬螞蟻，慧賢法師微微笑，指輕輕将其拈，放置别處，螞蟻< i>爬，才安南落座，口輕聲頌：“阿彌陀佛。”跟随十幾名僧衆緊接坐，始兀默念經文。
場随即将帶蒲團放，盤腿跟坐，僅場法，永平城将近三分，場頭攢，待等聽聞高僧口便再做聲，靜聽法師法。
慧賢法師掐印，擡頭眼正處城南位置七寶琉璃塔，已經暗淡塔身覺輕歎口氣，閉眼睛仔細兒，緩緩口：“貧僧慧賢，今傳經文乃十三品《藏王菩薩本願經》，超度孤魂野鬼，度化萬民蒼，青蒼黎民百姓祈福蒼，恭請南慈悲藏王菩薩慈悲護持！”
台片嘩，連混其李唐覺納悶，昨位哥親口告訴今法師傳經文乃《金剛菩提經》《瑜伽師論》兩本具代表佛經典，本經書少研究李唐昨特書店買兩本書研讀，經夜進修，其晦澀難懂經文很徹底研究透徹，今本通場法答疑解惑，突更改篇目僅讓感驚訝，連其餘等片嘩，少跟李唐抱經文書，再端坐蒲團慧賢法師，間理解。
聽慧賢法師解釋：“錯，本打算解讀《金剛菩提經》《瑜伽師論》兩部經書，試方才坐擡頭，象征佛聖七寶琉璃塔顔色暗淡，佛慈悲懷，昔佛祖曾留預言，佛法興盛屬原，非西域，恰逢原皇帝夜夢金，佛才機傳入原，今，佛祖錯，西域佛法漸衰落，原佛光漸鼎盛，塔蒙塵埃，需拂拭番方清淨，故此，貧僧臨，将講經文改《藏王菩薩本願經》，掃除灰塵，換佛徒衆片真清淨。”
衆紛紛朝身七寶琉璃塔，确 ，打塔寶物被洗劫空，此塔象征神聖義變稀松平常，，直敬畏光明聖，或七寶琉璃塔類佛陀聖，亦或像京城乾安殿類儒進入，果真股外界力量将其打破，其神秘光環便被此除，正朦朦胧胧，比烤乳豬，期待被做品菜擺，真殺豬盥洗掏水始全部步驟，此産理陰影，此再碰菜。
慧賢法師衆，神落寞，顯因七寶琉璃塔光彩暗淡感佛光暗淡，滿臉憤怒，充滿未曾見批盜寶賊憤恨，眼睛熠熠閃光，仿佛期待始講經法，亦或準備身将七寶琉璃塔灑掃番，重寶塔光輝。
數表眼，數舉止呈目光，哈哈笑，：“凡，結具相，相，衆相，壽者相，若見相非相，即見。”
台慧賢法師賣關，忍住叫嚷：“法師，什候始法啊。”
緊跟附：“啊，太陽底，汗，快點，口等回做飯呐。”
“快快快，法師，點等及，快點。”
衆七嘴八舌吵鬧，什，跟佛法關，永平城号稱佛城，真正内尊佛少呢？跟随風俗唱詞罷，，佛法邊，勸向善，雖謗佛罪，依照佛法善，算佛法白傳。
慧賢法師繼續笑，話，緊接見雙極力向伸，雙臂空劃圓，忽間聲巨響傳，尊閃金光佛陀虛影半空，金色佛陀盤腿虛坐半空，身高十丈，光芒盛間蓋太陽光輝，佛光普照永平城，引城此數朝方向，場更被幕震驚，紛紛敢講話，尊金佛，口呆呆念：“南阿彌陀佛。”
金佛剛便朝慧賢法師身軀迅速縮，幾呼吸間便消失見，衆未剛剛幕震驚緩神，慧賢法師經文已經嘴緩緩。
盂蘭盆，場通擺放數瓜果食物，附近施主檀越主供奉，若餓便随采取，，遍《藏王菩薩本願經》十三品講完，慧賢法師便始其難懂方始講解，李唐本忠實佛教徒，初聽晦澀難懂經文解概，抱裝瓜果盆便始兀吃，絲毫管身邊傳異眼神。
，慧賢法師經文解讀直午黃昏，李唐場處采食吃，經文講完吃撐，慧賢法師重新回入定狀态，場講經結束，笑離場，知底聽懂，眉頭緊鎖，仔細琢磨剛才講東西，依舊平常，知提解聽稀糊塗，反正跟衆離場，很快，場剩僧衆及吃撐坐消化食物李唐。
夕陽沉降，暮色悄悄降臨，股淡淡熒光李唐眼，四觀瞧底哪熒光，直才熒光竟額頭，李唐驚失色，急忙找裝水盆照，熒光方正昨慧賢禅師朝額頭點點紅點，明，昨明明已經客棧洗掉，怎今光？警覺慧賢法師，身撕塊布條帶額頭遮擋光華。
，慧賢法師身站立，舒展已經坐身，渾身骨頭嘎巴嘎巴響，朝李唐方向走，站李唐，慧賢笑：“位施主，今貧僧講經文曾聽懂啊？”
“法師法師，今做舉頃刻間便讓躁安群安分，講述經文深奧，聽懂倒敢，法師精微細理，聽概，解點佛門宣講東西，距離真正聽懂差遠，畢竟平怎讀佛經嗎？”李唐嬉笑。
“哈哈，貧僧三歲便跟随師父禅，四五十幾方才懂點佛真谛，半兒研究透純屬應該，怪，佛法邊，殊知身邊草木，磚瓦蘊含明覺智慧，今，渡河筏，至否渡河，全憑施主本尊，阿彌陀佛。”慧賢法師雙合十默念聲便重新阖眼。
李唐笑：“昨聽聞法師今講《金剛菩提經》，趁夜淘換本研習，，世尊法，河筏，若渡此河，便将筏此丢棄，确實奇，若佛法筏，渡河，佛法什？謂佛法邊什？請法師解答二。”
“昨街見施主眉清目秀，尤其雙眼睛，宛若朗星，據貧僧，應該外，佛法純白紙，晚夜讀經書，便今聽書，很，佛法舟，浩煙海塵世間浮浮沉沉，舟芥，乘舟河，陷入河，站岸邊觀望，河卻回，佛佛，極樂亦極樂，因舟失此消散，佛法邊，實話，貧僧候懷疑，佛法真邊嗎？”慧賢本正經回答。
話讓李唐震驚，真正接觸佛法，融彙佛法 ，竟此話，佛門清規便條謗佛，謗佛何區别，便失聲問：“法師弘揚佛法，曾佛産質疑？”
“知，實卻此，剛才，永平城雖号稱佛城，終究佛，肉長，欲望便災難，即便已經被佛光洗禮此永平城做徹頭徹尾真尊重佛祖志，更何況其方芸芸衆呢？，佛法邊應該重思，夠度化勝枚舉，正輩僧衆努力方向，即便已經船，佛應該竭力幫助度苦海，此番重任，阻且長啊。”
“原此，受教。”
李唐應聲回答，結合今法師講經文，佛門并非外般佛光閃閃，藏王菩薩宏願：獄空，誓佛。見，真佛陀何？做僧澄淨身便度化萬民，佛需萬民普渡衆，見，佛李唐并少趣味，逍遙點兒，至少牽挂。
李唐神遊外限遐際，慧賢法師突問：“今夜否陪貧僧七寶琉璃塔灑掃番？”